Sin embargo, la última encuesta Cadem reveló que la ciudadanía se opone rotundamente a que este beneficio alcance a criminales de alta peligrosidad o autores de crímenes de lesa humanidad.

Desde el actual gobierno del presidente Boric, quien deja su cargo este 11 de marzo, han lanzado una seria advertencia sobre el alcance de esta medida: Cientos de condenados por violaciones a los derechos humanos y otros delitos como homicidio, femicidio, parricidio y violaciones contra menores de edad, calificarían para salir en libertad.

El nuevo gobierno de José Antonio Kast se ha mostrado a favor de esta propuesta y han sido las distintas bancadas de derecha las que han promovido y apoyado la iniciativa.

El sondeo de esta semana muestra que el apoyo a la medida disminuye drásticamente a medida que se especifica el tipo de delito:

• Enfermos graves: Solo un 37% respalda la conmutación de penas para personas con enfermedades terminales, frente a un 56% que se opone.
• Criterio de edad: La posibilidad de liberar a hombres mayores de 70 años y mujeres mayores de 65 es rechazada por el 76% de los encuestados, con apenas un 17% a favor.
• Derechos Humanos: Un 77% de la ciudadanía rechaza aplicar esta medida a criminales de lesa humanidad, mientras que solo un 16% la aprueba.
• Asesinos y violadores: El rechazo llega a su punto máximo en este segmento, con un demoledor 92% en contra y un ínfimo 3% de apoyo.

De prosperar la ley, figuras emblemáticas del crimen en Chile podrían optar al beneficio. Entre ellos Hugo Bustamante (asesino de Ámbar Cornejo), Julio Pérez (el psicópata de Alto Hospicio), María del Pilar Pérez (la «Quintrala») y el exagente de la DINA, Miguel Krassnoff. Incluso casos recientes como el de Miguel Ángel Cerda, imputado como autor intelectual de un sicariato, entrarían en el radar de posibles beneficiarios.

Cabe recordar que la votación estuvo dividida entre los representantes de la Región de Antofagasta en la Cámara Alta. Mientras los senadores Pedro Araya (PPD) y Esteban Velásquez (FREVS) rechazaron la propuesta, la senadora Paulina Núñez (RN) entregó su voto a favor.

El proyecto fue impulsado por los senadores Francisco Chahuán (RN), Luz Ebensperger (UDI), Luciano Cruz-Coke (Evópoli), Alejandro Kusanovic (Evópoli) y Carlos Kuschel (RN). Durante el inicio de la discusión legislativa, el ministro de Justicia, Jaime Gajardo, expresó el rechazo del Gobierno, advirtiendo que el texto presenta “falencias técnicas y jurídicas” que lo vuelven altamente cuestionable.

El secretario de Estado alertó que la propuesta podría entrar en conflicto con tratados internacionales suscritos por Chile, especialmente en materia de derechos humanos, y que abriría la puerta para que personas condenadas por delitos gravísimos accedan al beneficio de cumplir sus penas en sus propios hogares.

Según cifras expuestas durante el debate, los potenciales beneficiarios ascenderían a 735 personas. De ese total, 370 corresponden a condenados por crímenes de lesa humanidad y 365 a delitos comunes, entre ellos 192 por abusos sexuales, 155 por violación, 27 por homicidio y 5 por parricidio. Un escenario que encendió las alarmas respecto de un eventual retroceso en materia de justicia, memoria y protección de las víctimas.

De acuerdo con el texto impulsado por los parlamentarios, el beneficio podría aplicarse a personas que padezcan enfermedades graves o terminales, presenten discapacidades o condiciones que hagan “indigna” su permanencia en prisión, o bien se encuentren en edad avanzada. La propuesta considera criterios combinados de edad y tiempo cumplido de condena, fijando el umbral en 70 años para hombres y 65 para mujeres, siempre que la suma de la edad y los años efectivamente cumplidos en cárcel alcance los 80 años.

En 2021, en el corazón de Antofagasta, nace La Perla, la primera comunidad ballroom de la región. Este movimiento cultural tiene sus raíces en Nueva York durante la década de 1970, con un impulso significativo en Harlem y otros barrios de la ciudad, como respuesta al racismo y la exclusión que enfrentaba la comunidad LGBTQ+ negra y latina.

Los bailes —conocidos como balls— se convirtieron en espacios seguros de autoexpresión y resistencia, donde además surgieron las casas: redes de apoyo que entregaban contención y estructura a jóvenes queer que no encontraban un lugar en la sociedad.

Inspirada en esa tradición de lucha, arte y libertad, La Perla ha florecido como un refugio en el norte de Chile, honrando identidades diversas y abriendo un camino propio desde la performance y la autenticidad. Hoy, cuatro años después, la comunidad celebra su aniversario con una agenda que promete aprendizaje, fiesta y reivindicación.

La celebración comienza este viernes 3 de octubre, con una serie de workshops (talleres) impartidos por reconocidas figuras de la escena ballroom nacional, que permitirán a les asistentes a sumergirse en disciplinas como Vogue Femme, Runway, Face y DJ Master Beats. Estas instancias buscan no solo transmitir conocimiento, sino también fortalecer los lazos de una comunidad que ha crecido con fuerza en la capital regional.

El punto culmine será este sábado 4 de octubre en Antofagasta, a las 17:00 hrs en Av. Angamos #144, donde se encenderá la pista con una Kiki Ball patrocinada por Oo’ps Club. La jornada reunirá a performers, jurades y amantes del ballroom, en una competencia que promete batallas vibrantes, creatividad sin límites y un despliegue de energía destinado a visibilizar y celebrar a las disidencias sexuales.

“Este aniversario no solo es una fiesta, es también una reafirmación de nuestra historia y de la importancia de abrir espacios donde el orgullo, la resistencia y el arte dialoguen en libertad”, señalan desde la organización de La Perla.

Con entrada liberada para público general, competidores y caminantes, esta conmemoración se proyecta como un hito cultural y social en Antofagasta, marcando un nuevo capítulo en el camino de una comunidad que, desde el norte, sigue brillando con fuerza.

Para más información, puedes visitar el Instagram oficial de la Comunidad Ballroom La Perla: @la_perlacl

Axel Kaiser quiere que creamos que la libertad está siendo devorada por «parásitos mentales», esas ideologías colectivistas que, según él, infectan las mentes y destruyen sociedades. Pero, ¿y si el verdadero parásito fuera su propio discurso? En su cruzada contra todo lo que huela a justicia social o intervención estatal, Kaiser no solo simplifica, sino que ignora por completo las luchas cotidianas de las personas reales: las que no pueden pagar una renta digna, las que hacen malabares con trabajos precarios o las que se ven aplastadas por un sistema que no da tregua.

Es fácil pintar al «colectivismo» como el gran villano de la historia. Kaiser lo hace con pinceladas gruesas, sin detenerse a mirar los matices. Pero los países nórdicos, esos que él despreciaría por sus altos impuestos y su gasto social, demuestran lo contrario: son líderes en calidad de vida, innovación y libertad. Noruega, Suecia, Dinamarca… ¿Dónde está la destrucción de la sociedad que tanto teme? En lugar de hundirse, estas naciones han encontrado un equilibrio que da tranquilidad a sus ciudadanos y espacio para que prosperen.

Kaiser nos vende la libertad individual como una panacea, un ideal casi sagrado. Pero, ¿qué pasa cuando esa libertad se convierte en excusa para dejar a la gente a la deriva? En Estados Unidos, cuna del mercado libre y modelo de sus fantasías, millones viven atrapados en ciclos de pobreza mientras unos pocos acumulan fortunas obscenas. ¿Eso es libertad? ¿O es un sistema donde la libertad de unos se construye sobre la miseria de otros?

Lo peor no es solo lo que Kaiser dice, sino cómo lo dice. Su metáfora de los «parásitos mentales» no es solo exagerada; es deshonesta. Reduce problemas reales a caricaturas diseñadas para escandalizar. Lo que él llama “emocionalismo ideológico” en sus adversarios es exactamente lo que usa para apuntalar su cruzada. ¿No es emocional su obsesión por demonizar al Estado? ¿No es una reacción visceral su rechazo a cualquier política que busque corregir desigualdades?

Incluso su ataque al «políticamente correcto» es un ejemplo de lo desconectado que está de la realidad. Kaiser asegura que estas prácticas amenazan la libertad, pero ignora que el respeto hacia las minorías no es un capricho; es una deuda histórica. Países como Canadá o Finlandia, donde el respeto a los derechos de todos es ley, no solo son referentes en inclusión, sino también en libertad de expresión y calidad de vida. Pretender que proteger a los vulnerables es un ataque a la libertad dice más de sus miedos que de la verdad.

Kaiser defiende el liberalismo clásico como la única solución, pero su romanticismo choca de frente con la realidad. El capitalismo desregulado, esa utopía que él promueve, ha dejado cicatrices profundas: desde las jornadas laborales inhumanas del siglo XIX hasta las crisis financieras que devastaron a millones en el siglo XXI. No es un sistema que «libera»; es uno que, sin control, oprime y aplasta.

Los ejemplos sobran, y algunos son tan sangrientos como estremecedores. Las matanzas en el norte de Chile, como las de Plaza Colón en Antofagasta o la masacre en la Escuela Santa María de Iquique, son recordatorios dolorosos de las consecuencias de un sistema implacable. En esos episodios, una clase trabajadora sometida a condiciones esclavizantes y salarios miserables por parte de capitalistas foráneos se atrevió a exigir derechos básicos. Entre sus demandas estaba algo que hoy nos parecería impensado por su simplicidad: tener al menos 30 minutos para comer.

Estas tragedias no solo exponen la crudeza de un sistema sin regulación, sino también la desconexión de quienes lo idealizan.

Mientras Kaiser se pierde en teorías, las personas lidian con problemas concretos. No quieren oír sobre el «peligro del colectivismo»; quieren saber cómo llegar a fin de mes, cómo asegurar el futuro de sus hijos, cómo vivir sin miedo a enfermarse porque no pueden pagar un médico. Las soluciones no están en discursos dogmáticos, sino en políticas que entiendan estas necesidades y busquen resolverlas.

El verdadero desafío no es combatir las ideas que Kaiser llama «parásitos mentales», sino enfrentar los problemas que su liberalismo clásico prefiere ignorar. Las sociedades no se construyen desde la nostalgia por un mercado libre idealizado, sino desde el equilibrio entre libertad y justicia, entre mercado y solidaridad.

Quizás el mayor parásito mental sea la idea de que la libertad solo puede sobrevivir en un modelo que excluye a tantos para beneficiar a tan pocos. Kaiser no está defendiendo la libertad; está protegiendo un privilegio. Y si algo hemos aprendido, es que las soluciones simplistas, por más seductoras que parezcan, no resisten el peso de las realidades que enfrentan las personas todos los días. Es hora de dejar atrás discursos que dividen y apostar por ideas que unan, construyan y, sobre todo, respondan a las necesidades de todos, no solo de los que ya están cómodos.

*Escrita por Felipe Flores Toledo (Administrador Público)

Por Ruth Santiago González

Hoy en la actualidad, cuando se les pregunta a los jóvenes sobre la dictadura en Chile sólo se sabe lo básico o muchas veces no se tiene ningún conocimiento de ello.

Desde mi parecer siento que es muy importante conocer en profundidad la dictadura militar en Chile, ya que los jóvenes que fueron estudiantes en esa época tomaron un rol fundamental, que no sólo marcó sus vidas sino que también las de las generaciones futuras.

Fueron los Estudiantes quienes despertaron a un pueblo sumido en las profundidades de la oscuridad.

Primeramente, porque los estudiantes fueron quienes lucharon en la resistencia contra la dictadura, tanto por sus derechos como por los del pueblo. Y esto, gracias a que durante los años de la Unidad Popular hubo  mucha participación política en todos los liceos de Chile.

Desde mi punto de vista, considero que esto último fue una gran ventaja, ya que les sirvió para comprender la situación que estaban viviendo y pudieron saber con anterioridad lo que iba a pasar, a pesar de tener limitaciones en la educación, por estar en constante vigilancia. Por nuestra parte, los jóvenes hoy en día tenemos vigilancia de parte de nuestros padres, pero eso no se compara con el periodo en dictadura, durante el cual se prohibieron cosas y no había voz para poder opinar. Sin embargo, esto dio más leña al fuego, el cual avivó dentro de ellos, con tal de terminar con el sufrimiento que estaban viviendo y con el de toda una sociedad.

Esta lucha trajo consecuencias que no sólo marcaron sus vidas, sino que la memoria de todo un país, las cuales podemos conocer hoy gracias al reconocimiento de Sitios de Memoria.

Al escuchar y leer testimonios de personas que tuvieron que vivir en carne propia la brutalidad y crueldad que puede hacer un ser humano a sus pares por no seguir la misma ideología, me es imposible no imaginarme cómo fueron cada una de las torturas. Esto me da escalofríos.

Sin embargo, gracias a esos testimonios pude tener la oportunidad de conocer el Sitio de Memoria “La Providencia” desde su interior, puesto que para mí fue un shock descubrir que el edificio por el que pasaba todo los días desde la niñez tenía una historia tan oscura detrás. Todavía no puedo olvidar las energías que sentí en ese lugar y he de decir que no fueron para nada bonitas. No, señor.

En resumen, podríamos dar validez al término de que “los jóvenes son el futuro”, más bien los que lo construyen, porque eso es lo que los define. Con esto quiero decir que aquellos jóvenes de esa época pudieron cambiar el futuro para obtener uno mejor, aunque no en su totalidad, claro está, ¿para qué ocultarlo?… “Estallido Social”. Pero ese no es el punto, a lo que me refiero es que gracias a ellos pudimos tener un pequeño pero gran avance en nuestra sociedad. Ahora sólo nos queda recoger el legado y seguir con la misma meta de mejorar políticamente nuestra sociedad para ser como ellos. “Los héroes son quienes luchan por conseguir la libertad de la Humanidad”.